Überhaupt hat das Phänomen »Sonnenfinsternis« in unserer Welt, die mit wissenschaftlichen Methoden manches erschlossen und durchdrungen hat, gegenüber früheren Zeiten an Schrecken verloren. Während früher, als Sonnenfinsternisse noch nicht berechenbar waren, das Verdunkeln der Sonne als etwas ausgesprochen Bedrohliches erlebt werden musste, ist es heute längst zum harmlosen Schauspiel geworden. Im Vorfeld kann man sich informieren, wann eine solche Sonnenfinsternis beginnt, wann sie ihren Höhepunkt erreicht und wann sie aufhört. Alles ganz berechenbar und eher ein Hinweis darauf, dass wir manches im Weltall inzwischen schon ganz schön gut verstehen, sodass wir solche Ereignisse präzise und zuverlässig prognostizieren können.

In den biblischen Büchern wird die Endzeit und das Kommen des Menschensohns mit dem Phänomen des Verfinsterns von Sonne und Mond verbunden: Jesus Christus spricht: »Sogleich aber nach der Bedrängnis jener Tage wird die Sonne sich verfinstern und der Mond seinen Schein verlieren, und die Sterne werden vom Himmel fallen und die Kräfte der Himmel werden ins Wanken kommen.« (Matthäus 24,29, Lutherbibel 2017, © Dt. Bibelgesellschaft).

Mit dem, was hier beschrieben ist, sind offensichtlich nicht Sonnenfinsternisse wie die in dieser Woche gemeint, die angesichts ihrer Planbarkeit ja gerade Ausdruck der Stabilität dieser Welt und des Universums sind. Vielmehr ist hier das Aus-dem-Gleichgewicht-Geraten dessen im Blick, was Gott in guter Ordnung geschaffen hat. Vielleicht entdecken wir solche Hinweise in unserer Welt gerade an anderen Stellen in der Natur viel eher als im kosmischen Geschehen.

Versuche, die Endzeitereignisse zu terminieren oder als jetzt gerade gekommen zu bestimmen, sind in der Vergangenheit immer schiefgegangen. Wozu Jesus und die Propheten mit den entsprechenden Worten aufrufen, sind auch nicht irgendwelche Rechenexperimente, sondern es geht hier um Wachsamkeit: Unsere Lebenszeit ist nicht unendlich und diese Welt ist nicht unendlich. Und so sind wir gerufen, jeden Tag im Glauben und im Vertrauen auf Jesus Christus zu leben, der angekündigt hat, die Welt nicht einfach irgendwann »den Bach runtergehen« zu lassen, sondern der wiederkommt, der richtet und rettet und einen neuen Himmel und eine neue Erde mit sich bringt. Dann braucht es allerdings keine Sonne und keinen Mond mehr – und auch auf Sonnen- und Mondfinsternisse werden wir dann wohl verzichten müssen: Denn »die Stadt [= das himmlische Jerusalem] bedarf keiner Sonne noch des Mondes, dass sie ihr scheinen; denn die Herrlichkeit Gottes erleuchtet sie, und ihre Leuchte ist das Lamm [= Jesus Christus].« (Offenbarung 21,23).

Christoph Barnbrock

Dabei fasziniert mich, dass die Sonne das Leben hier auf der Erde bestimmt und ermöglicht, obwohl sie für mich unvorstellbar weit weg ist. Würde ich mir die Strecke zur Sonne als Autobahn denken, müsste ich rund 131 Jahre ohne Pause mit 130 km/h fahren, um dort anzukommen. Verrückt!

Es ist kein Wunder, dass die Sonne in der Antike immer wieder als Gottheit verehrt worden ist. Und andersherum ist die Sonne immer wieder auch als Veranschaulichung dafür verwendet worden, wer und wie der Gott der Bibel ist. So kann etwa Paul Gerhardt dichten: »Die Sonne, die mir lachet, / ist mein Herr Jesus Christ; / das was mich singen machet, / ist, was im Himmel ist.« (ELKG² 529,13 | EG 351,13)

Und tatsächlich gibt es ja auch manche Parallelen – so zum Beispiel, dass Gott, den wir so wenig anfassen können, wie wir die Sonne anfassen können, trotzdem derjenige ist, der uns das Leben schenkt und erhält, der Licht ins Leben bringt und auch die Seele hell macht.

So bedient sich die Bibel eben auch solcher Bilder, die an die Sonne erinnern lassen, wenn sie von Gott sprechen, etwa so: »Sein [= Gottes] Glanz ist wie Licht; Strahlen gehen aus von seinen Händen. Darin ist verborgen seine Macht.« (Habakuk 3,4, Lutherbibel 2017, © Dt. Bibelgesellschaft).

Wenn es mir im Sommer allzu heiß wird, kann es schon mal passieren, dass ich mir einen kalten Wintertag herbeisehne – vielleicht bei bedecktem Wetter, bei dem man sich am Ende vielleicht sogar ein Feuer am Kamin wünscht. Bei Gott ist das allerdings nicht der Fall. Da bleibt es dauerhaft so, dass ich ein Sonnenfreund bin und bleiben möchte- ein Freund der Sonne, die mir lacht, die mein Herr Jesus Christus ist. Und noch besser ist, dass er mein »Freund« ist und bleibt.

Christoph Barnbrock

Wie wertvoll das ist, merke ich, wenn ich entweder in einem Raum ohne Fenster sitze und es mir gewaltig auf die Nerven geht, dass ich gar nichts mitbekomme von dem, was draußen so passiert. Oder wenn ich irgendwo draußen sitze und ich keinen Schutz vor Sturm und Regen habe.

Das Fenster schafft eine Verbindung von Innen und Außen. Ja, ich halte mich in einem Gebäude auf – und trotzdem kann ich wahrnehmen, was vor der Tür los ist. Wenn ich mich in einem Hochhaus aufhalte und an den Ort möchte, den ich durchs Fenster gesehen habe, kann es allerdings eine ganze Weile dauern, bis ich dort angekommen bin. Da gilt es manchmal erst Treppen zu überwinden oder Aufzüge zu nutzen, Türen zu öffnen und zu schließen. Und dann bin ich endlich an dem Ort, den ich durchs Fenster längst schon gesehen hatte.

In gewisser Weise gleicht das Leben als Christen dem Aufenthalt in einem Zimmer mit Fenster. Viele haben es in diesem Zimmer gut (ich weiß, Gott sei’s geklagt: leider nicht alle!). Vieles, was ein Mensch zum Leben braucht, gibt es hier. Schutz, Nahrung, Menschen, die für mich da sind. Aber dann gibt es da dieses Fenster, durch das ich nach draußen schauen kann. Und ich stelle fest: Da gibt’s ja noch mehr als das, was sich in diesem Zimmer, in dieser Wohnung befindet. Gottes Sonne scheint schon von außen in den Raum meines Lebens hinein. Und durch Gottes Wort gewinne ich einen Ausblick auf eine Welt, die es auch noch gibt, wo ich jetzt aber noch nicht bin.

Bis ich dort ankomme, werde ich noch einige mühsamen Treppen überwinden müssen, vielleicht geht mir sogar zwischendurch die Puste aus. Türen lassen sich nur mühsam öffnen. Und manchmal verliere ich in den Korridoren womöglich sogar den Blick auf das, was draußen ist. Aber dann kommt der Tag, an dem mir von außen von Jesus Christus die letzte Tür geöffnet wird und ich aus dem Gebäude dieses Lebens nach draußen ins Freie trete und ich es genieße, dass das Licht Gottes, das ich bisher nur durchs Fenster wahrgenommen habe, mir direkt ins Gesicht scheint.

Johannes schreibt: »Und ich sah den Himmel aufgetan«. (Offenbarung 19,11, Lutherbibel 2017, © Dt. Bibelgesellschaft)

Christoph Barnbrock

Natürlich lässt sich auch das Phänomen des Sonnenaufgangs erklären und verstehen. Ich lese von der Rayleigh-Streuung und davon, dass die blauen und violetten Anteile des Lichts wegen des Winkels der Sonne zur Erde herausgefiltert werden. Da ist dann die Rede von der Rolle, die Staub und Feuchtigkeit bei dem ganzen Spektakel spielen. Und natürlich hat das Ganze auch mit Psychologie zu tun. Die Dunkelheit weicht. Das Licht kommt. Das tut uns in der Seele gut.

Nun habe ich all diese Fakten auf dem Tisch liegen. Aber so plausibel jede einzelne Erklärung auch sein mag, so wenig kann sie doch das Wunderbare eines Sonnenaufgangs einfangen. Es ist ein bisschen so, als würde man die Zutaten für einen Kuchen auf den Esstisch stellen und seinen Gästen sagen: »Hier, das ist der Kuchen für heute.« Irgendwie stimmt es. All das gehört zum Kuchen dazu. Aber zum Kuchen wird es doch erst dadurch, dass die Dinge zusammengerührt und gebacken werden.

So geht es mir mit dem Wunderbaren in allem Erklärbaren: Dass ich angerührt werde von dem Spektakel, das ich selbst nie so erzeugen könnte, das mir geschenkt ist und das ich genieße, weil es mir so guttut.

Und so kann ich nicht anders, als solche Momente als eine Gabe Gottes wahrzunehmen und zu feiern. Die Sonnenaufgänge und die Sonnenuntergänge und das Leben zwischendrin.

»Vom Aufgang der Sonne bis zu ihrem Niedergang sei gelobet der Name des HERRN!« (Psalm 113,3, Lutherbibel 2017, © Dt. Bibelgesellschaft)

Christoph Barnbrock