Als ich noch Gemeindepfarrer war, hat es mich immer überrascht, dass ich bei Gemeindebesuchen auch immer mal in Haushalte kam, in denen es nur eine Handvoll Bücher gab. Während meine/unsere Regale immer schon vor Büchern überquollen, war hier viel Platz. Bücher hatten hier keinen oder kaum einen Stellenwert. Eine ganz andere Art zu leben und das Leben zu gestalten.

Und wenn ich mit anderen rede, die im Bereich sozialer Arbeit beruflich engagiert sind, dann merke ich, dass es Lebenswelten gibt, deren Probleme ich tatsächlich nur vom Hörensagen kenne und von denen ich mir kaum vorstellen kann, wie es sein muss, damit Tag für Tag umgehen zu müssen.

Auf der einen Seite macht mich das demütig und lässt mich selbstkritisch fragen: Mache ich eigentlich aus den Möglichkeiten, die mir in meiner privilegierten Situation ergeben, genug? Wie könnte ich auch für Menschen da sein, die in ihren Lebenswelten Unterstützung brauchen? Und grenze ich in den Tätigkeitsbereichen, in denen ich mich bewege, vielleicht auch (unbewusst) Menschen aus, indem ich insgeheim Interessen, Fähigkeiten und finanzielle Möglichkeiten voraussetze, die mir zwar selbstverständlich sind, für andere aber nicht?

Kirche war zumindest zu Beginn eine Größe, innerhalb derer es gelungen ist, Menschen aus unterschiedlichen »Lebenswelten« zusammenzuführen: Sklavenbesitzer und Sklaven, Menschen, die als Juden groß geworden waren und solche, die als Heiden aufgewachsen waren. Und trotzdem prallten schon damals diese »Lebenswelten« immer wieder auch konfliktiv aufeinander – etwa beim Abendessen und den Abendmahlsfeiern in Korinth, bei denen die Privilegierten sich bereits zu opulenten Mahlzeiten zusammenfanden, bevor die Diener und Sklaven von ihrer Arbeit kamen und dann zur Abendmahlsfeier dazustießen. Paulus macht deutlich: So soll es nicht sein.

»Denn ein jeder nimmt beim Essen sein eigenes Mahl vorweg, und der eine ist hungrig, der andere ist betrunken. Habt ihr denn nicht Häuser, wo ihr essen und trinken könnt? Oder verachtet ihr die Gemeinde Gottes und beschämt die, die nichts haben? Was soll ich euch sagen? Soll ich euch loben? Hierin lobe ich euch nicht.« (1. Korinther 11,21f., Lutherbibel 2017, © Lutherbibel 2017)

Wie gut ist es, wenn es in unseren Gemeinden gelingt, dass Menschen aus unterschiedlichen Lebenswelten mit ihren jeweiligen Gaben und Begrenztheiten, mit ihren verschiedenen Lebensstilen und Vorlieben ihren Platz finden. Und wie notwendig, sich um Änderung zu bemühen, wenn dies nicht der Fall ist!

Christoph Barnbrock

Den schillernden Charakter dieses Wortes »relativ« hat der gleichnamige Song der »Wise Guys« humorvoll beschrieben:

Er spielt mit dem etwas wankelmütigen Charakter des Wortes »relativ«. Und spätestens bei der vermeintlichen Liebeserklärung »Ich hab dich relativ gern« wird deutlich, dass dieses Wort ein ganz schöner Stimmungskiller sein kann.

So wird es Zeit für eine Rehabilitation des Wortes »relativ« – jedenfalls dann, wenn man es nicht als Marker für die eigene Unsicherheit verwendet. Denn Dinge in ein angemessenes Verhältnis zueinander zu setzen, gehört zu den Essentials, wenn es fair zugehen soll. In pädagogischen Kontexten etwa ist es unbedingt nötig, die einzelne Person im Blick zu behalten, zu schauen, was sie mitbringt und was sie dann auf einem Lernweg erreicht hat. Es wäre unfair, nach der ersten Grundschulklasse im Fach Deutsch ein Kind, das nach Deutschland geflohen ist und erst seit einem Jahr Deutsch lernt, mit einem anderen Kind zu vergleichen, das Deutsch als Muttersprache hat und schon in Kindergartenzeiten aufgrund seiner hohen Sprachbegabung in vielfacher Weise gefördert worden ist. Das vielleicht immer noch fehlerhafte Deutsch des ersten Kindes am Ende der ersten Klasse könnte einen relativ (in Relation zu den Startbedingungen) großen Lernfortschritt darstellen, während die guten Leistungen des zweiten Kindes womöglich nur auf einen relativ kleinen Lernweg zurückzuführen sind.

Dafür braucht es aber den Blick auf den einzelnen Menschen – und eben nicht ein Vorgehen, das alle über einen Kamm schert. Jesus Christus ist ein solcher Hingucker, der den und die Einzelne(n) im Blick hat. Besonders deutlich wird dies in einem Moment, als er im Tempel sieht, wie die Menschen dort spenden: Die Reichen, aber auch eine Witwe, die nur zwei fast wertlose Kupfermünzen gibt. Im Vergleich zu dem, was die anderen gegeben haben, ist das relativ wenig, ja, sogar sehr wenig. Jesus aber kommt zum gegenteiligen Ergebnis: Das, was sie gegeben hat, ist relativ viel – sehr viel:

»Wahrlich, ich sage euch: Diese arme Witwe hat mehr als sie alle eingelegt. Denn diese alle haben etwas von ihrem Überfluss zu den Gaben eingelegt; sie aber hat von ihrer Armut alles eingelegt, was sie zum Leben hatte.« (Lukas 21,3f., Lutherbibel 2017, © Dt. Bibelgesellschaft).

Mich bringt dieses genaue Hinsehen Jesu immer wieder auch dazu zu überlegen, wie verantwortlich ich mit meinem Geld umgehe. Findet meine finanzielle Unterstützung anderer da schnell ihre Grenze, wo es meinen Lebensstandard und meine Gemütlichkeit in Frage stellen würde? Oder wie könnte es aussehen, aus dem Vertrauen auf Gottes gute Fürsorge für mich freigiebiger zu geben und abzugeben?

Vor allem aber finde ich tröstlich, wie Jesus Christus auch mich im Blick hat, wertschätzt und vor allem für mich selbst viel mehr gegeben hat, als ich selbst hätte geben können. Da hat er eben nicht gezeigt, dass er mich »relativ gern« hat, sondern dass er mich unendlich liebt.

Christoph Barnbrock